你也许看过陕北安塞腰鼓

气势磅礴，震撼人心

在山南，也有可以让你心动的腰鼓舞

相传在公元八世纪中叶，第三十七代赞布赤松德赞，在雅鲁藏布江北岸上兴建西藏第一座寺院耶寺，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被“妖魔”毁掉。

为了迷惑鬼神，他们就从达布地区这请了卓巴七兄弟(跳舞的演员)跳卓舞镇魔，卓舞藏语意为“腰鼓舞”，从此卓舞就在山南盛行开来。

表演时，舞者们时而挥动着手里的鼓槌，时而转着圈，用力撩起裙摆，时而击中腰间别的鼓，举手投足之间，每一个动作都直击心灵。根据节奏快慢不同，他们面朝黄土背朝天，甩动着头上的辫子，让辫子在最靠近土地的一瞬间，顺势接地，以这样一种夸张的肢体语言表达对土地的敬畏。

除了舞蹈特色，卓舞的服装很有特色。

卓舞中的领舞者被称作“阿不热瓦”，从穿着就能看出一种与身俱来的威严感：身披斗篷、脚踩藏靴，裤脚宽大，用狮子纹饰的铃铛系紧，并扎上牦牛毛制成的流苏，表演时，“阿不热瓦”还要手持“达达”、头戴标志性的黄色面具，穿上这一身与现代藏装差异极大的表演服装，所有动作都虎虎生风。

而群舞演员“卓布穷”的装束，则能看出西藏原始年代中的活力：统一穿着黑色长裙，脚踏噶洛鞋，腰上挂着圆鼓，手握鼓槌，还有“长发及腰”的头饰，舞动起来，一幅翩翩欲飞的样子，活力十足。

细节之处，更是对遥远的原始藏族社会的还原。“阿不热瓦”身着白底藏蓝纹饰斗篷，方形的一块布上“回”字形花纹是最鲜明的特色。这些看似无意义的花纹，实则反映的是藏民族生活的原始社会，是图腾一般的存在。

手中的道具“达达”是五谷丰登的希望。“阿不热瓦”跳舞时必须手持“达达”——竹子、哈达、鹰的羽毛所做成的类似“指挥棒”的手杖，在所有可能的细节中用“吉祥五原色”：黄、绿、红、蓝、白，寄托五谷丰登的希望。“阿不热瓦”舞蹈时高举“达达”，则是寿比天长的美好祝愿。

另一边，16名“卓布穷”，腰间别着同样画有吉祥图案的圆形腰鼓，手里握着粘有五色装饰羽毛的弯曲鼓槌，连每一个舞步、每一段场次，都是对未来生活的希望寄托。

山南的卓舞，因地域文化不同，各有特色。

久河卓舞一般表演，是偶数人群参加，以便于穿插队形，开场时由1位身披羊皮头顶面具的“卓本”(卓舞的领队或指挥者)带队出场，“卓本”手持“达达”(彩箭)站立中央指挥舞的次序和鼓的击法，甚至大声叫击鼓点:“点”、“三点”、“五点”“七点”、“九点”，以统一击法和节奏，整个舞蹈段落共计有12段。

然而，昌果卓舞有两人领舞，一先一后，领舞者戴白色平板面具，舞鼓人头戴长，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动作幅度大。

不过，观看任何一种卓舞，都能感受到舞蹈的激情，让人心情澎湃。

在节日、庆典、婚嫁喜庆之际，坝场上，庭院里，男女相聚时果卓是最受欢迎的，撒开双臂侧身拧腰大磋步跳起，控舞双袖载歌载舞，舞群中不时发出"哑哑"的呼叫声，催动舞蹈情绪直线升腾，在狂热气氛中尽兴而止，光想象都能感受到那时的气氛是多么的欢乐、热闹。

难怪，清人李心衡所著《金川琐记》中讲到卓舞，其舞资矫健，动作挺拔，既展现舞姿又多重情绪表现，显示了藏族人民的剽悍气质，是啊，只要是看过表演的人都无不赞叹卓舞之震撼。

作为藏族传統舞蹈文化中ー种比较特殊的艺术，果卓为现存世界各民族传舞蹈文化最为古老的项目之一。

如果可以，想把卓舞定义为：“人体最精彩的工艺”，老一辈舞者们总结出了一套属于自己的理念，使卓舞的神韵、风格、特征更加浓厚，成为了藏族人民生活中不可缺少的一种艺术活动。

有机会一定要到山南，看一场热闹的卓舞。