每年藏历九月中旬，西藏山南市措美县哲古草原，有一场盛大的集会：哲古牧人节。所有的牧民邀上亲朋好友，身着盛装，在草原上，载歌载舞，放松心情，庆祝一年的好收获。

这时候，一抹抹跳动的彩色，成了草原上的点睛之笔。

 彩虹披身上

大胆的用色，密集的线条，繁杂的花纹，成了哲古草原独有的风景，每有重大节日、活动的时候，哲古草原的妇女们都会拿出这套华丽的服饰装扮自己。

她们头戴氆氆条纹无顶小帽，身着印花氆氆无袖长筒外套，内穿长袖氆氆藏袍，脚穿绣花氆氆鞋，佩戴松石镶嵌的“噶乌”，有时候脸上还贴着白胶布，也是一种装饰。五彩的头饰、五彩的围裙……整个看上去，像是被彩虹包裹的女子。

相对其他地方，这种服饰有九种颜色之多。村里的老人说，九种颜色组成，可以作为本命年的衣服穿，这样穿有避灾的作用。除了颜色浸染的难度，还需要制作者有足够的细心，要有一定的审美情趣，才能将服饰上的图案、颜色搭配的相得益彰。

这种十分“花哨”的衣着，就是“扎扎服饰”，山南服饰文化代表之一。

公主同款

扎扎，山南市措美县一个村的名字，地域和历史因素，使得这种五彩衣着仅盛兴于措美县。

扎扎服饰，有一个特点：反穿花氆氇，甚至衣服、配饰的制作工艺也是反着制作。这种“反着穿”的艺术，要从公元7世纪吐蕃王朝与中原文化交流时说起。相传，有一次文成公主到琼结县青瓦达孜宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到哲古草原做客。

公主来到哲古草原与牧民们载歌载舞，牧民们与公主喝了三天三夜，少女们围着公主说说笑笑，有敬酒的少女不小心把酒洒在了公主肩上，公主的头发也披散着，像是编了66条发辫的发式。松赞干布处理完拉萨的事务回到山南，得知文成公主在哲古草原后随即赶到。公主闻声大喜，来不及整理头发，匆忙中穿反了湿透的衣服去迎接赞普，扎扎妇女们看到文成公主此时的装束，很是好看，便纷纷效仿。

而另一个故事，则显得凄凉。相传，松赞干布去世后，文成公主因悲伤过度而精神恍惚，反穿了花氆氇制成的衣服在草原上奔走，被扎扎妇女们看到了，便纷纷模仿起来……

尽管扎扎服饰的由来众说纷纭，但是从那久远而凄美的历史故事，从那流传千古依旧色彩艳丽、搭配考究的花氆氆裙、帽，和那披戴繁多绚丽夺目的珠宝上，依旧可以看出扎扎服饰深厚的文化底蕴，以及那千百年来藏汉民族深厚的情谊与文化交流。

七彩靴与花腰带

扎扎服饰从颜色上分三种，条纹藏裙、深蓝藏裙和花纹藏裙；根据季节分两种，春夏装与秋冬装；根据配饰分为五种，贾钦、胸饰、围裙、颈饰和腰饰。

“贾钦”，一种彩色的靴子，也是扎扎服饰亮点部分之一，据说，这种靴子曾是哲古宗向西藏地方政府缴纳的贡品，也是旧西藏地方官员及贵族家族中佣人身份的重要标志。当时社会上流传着这样一种说法，穿着贾钦出入布达拉宫和罗布林卡，那里的看门人都不会阻拦或盘问。

制作贾钦，需要7天左右，鞋底和靴筒的缝合，尺寸都要严格按照标准来，针码十分考究，针眼绝对不能超过麻绳大小，鞋底的针码数不少于57-58针，复杂和细致的工作，才成就了这“有个性的混搭”。贾钦底厚、皮面结实，穿着舒服、美观。制作工序复杂，工艺考究，搭配色彩艳丽，绣出的花纹、图案精巧，样式别致，左右可互换穿，具有防寒保暖、结实耐穿等特点。

另一个精美饰物，就是腰带。扎扎服饰中的腰带有仿汉堆绣寿字的护腰装饰。腰带的材料和围裙一致，叫做“将质”，就是“做成彩虹样子”的意思，据说也是效仿文成公主的服饰，制作时也要反着制作，还会绣制莲花、长城等各种图案，比一般的手艺更难。

每当穿着扎扎服饰的妇女们转动身体时，后腰腰带图案就非常完整夺目地出现在眼前。她们走动时，缠于腰带上的东西，就会相互碰撞发出“叮当”声。对于现代生活的删繁就简，这样的“繁杂”，更显示了藏族人家对生活的热爱与追求。

少有耳闻，“反着穿衣”却能流传千百年，扎扎服饰，不只是哲古草原的一道风景，更是山南、甚至西藏服饰文化中较为斑斓的一帜。