在西藏漫长的历史发展中

服饰文化也是重要一帜

光是帽子，都有很多类型

不同帽子有不同的故事和文化，有的带着传奇色彩，譬如托梦等美好传说；有的因为气候、环境等变得“与众不同”，有的则可以从帽子就能看出女子是否婚嫁等等。

在山南，最有名的帽子，就算是次仁金果了。

传说,古代有一位圣人在布达拉宫的一次歌舞宴会上，看到了雪山飘绕着金色彩云的壮观美景，从而受到启发,  连夜秉烛制作出了一顶帽子,这就是大名鼎鼎的藏帽——“次仁金果”。在重要节假日时，藏族男子就会头戴次仁金果，盛装出席,这是藏民族传承百年的习俗。

价格几百、几千不等的次仁金果帽子是基本是人手一顶，造型、刺绣、毛边，每个细节都精致至极。戴次仁金果，一是为了吉祥如意，二是可以通过帽子的颜色、图案及制作程度来表现藏族人民对节日、活动的重视。

次仁金果通常是由家里当家人或者是长辈佩戴的，现在很多年轻人会戴用金花缎、金丝带作为装饰的金丝冒，显得时尚。

羊卓服饰中的“乌折”帽的故事，则与仓央嘉措有关。

相传，仓央嘉措为剃度授戒到浪卡子宗（县），走进西藏巴纠塘大草原时，遇见“棍如”（今指苏格）、“赠如”（今指洞加）两部落为草原而争斗，听了两部落头人的诉说后，他把头束放在两部落人中间，左手的拇指直指“赠如”头人，右手的拇指直指“棍如”头人，然后一言不发就启程了。两部落头人深思良久，才知仓央嘉措旨意。从此，两部落便结束了纠纷。

为了永记这一化干戈为玉帛的日子，“赠如”妇女的发辫放在左边，“棍如”妇女的发辫放在右边。影响最深的，就是“棍如”妇女，她们将相似于仓央嘉措头束的黑氆氇头巾叠成三角形，戴在头上。顶头角指仓央嘉措，前后角分别指“赠如”和“棍如”。随着历史的发展，现今已形成了工布学乡苏格村妇女一种独特的服饰。名叫“乌折帽”，“乌”是“头”的意思，“折”是“束”的意思。

妇女们头戴的“乌折”帽，夏季时天气炎热，“乌折”帽会被折成三角形，而冬天，乌折帽则是全部包住头部，既能暖住头部，也能暖到耳朵，一举两得。这与浪卡子高海拔的地理环境不无关系。

山南民族服饰中，还有一种极具特色的帽子。

妇女的小圆帽叫“聂霞”，男子的圆帽叫“迦丝”，寓意“圆融和谐，不偏不倚”，是用黑色氆氆和金丝缎缝制的。“聂霞”起源于山南隆子县，后流传其他区域，在乃东和琼结也颇为盛行。

据说，“聂霞”帽的两个三角形，象征鸟的翅膀，佩戴时，如果两翅向后，表示佩戴者已婚，如果翅扇偏向一侧，则表示未婚。如今，随时时代衍化和审美变迁，“聂霞”帽的角已发展为八个或是十六个，有了更丰富的造型和层次。

每年，当山南错那县还是冰天雪地的时候，勒布的春天已经来临。漫山遍野的杜鹃，调皮的门巴族姑娘，一抹抹艳丽的红色挤满了郁郁葱葱的山谷。这一抹抹红色，就是门巴族。

门巴族，我国人口较少的一个民族，主要居住在西藏门隅地区和墨脱县。“门巴”意思是“居住在门隅”。由于山河阻隔，外人难涉，历史上曾将门巴族居住地称为“隐藏地”。

而错那县勒乡，也是“隐藏地”之一。这里的门巴文化习俗受到藏民族文化的影响，但其独特的气候条件、生活方式、审美观念造就了独特的门巴服饰。红色，自古以来就赋予了“喜庆”的寓意，而在错那县勒乡因为门巴族的繁衍生息，红色，成了这里习以为常的颜色。

门隅门巴族的帽子最具特色，不论男女都戴这种帽子，门巴语把这种帽子叫作“八拉嘎”，帽顶是用蓝色的或者黑色氆氇做成，帽子的下部是用红色的氆氇做成，翻沿是黄褐色绒包蓝布边，并要留一缺口。

戴帽子的时候，男子缺口在右眼的上方，女子缺口往后，帽子的下沿有条彩色的辫子。大红色的帽子，再加上鲜明的配色，十分夺人耳目。过去，一到重大节日或者活动的时候，男女都戴，村居里、山野间，跳舞、歌唱、采茶……都是耀眼的“小红帽”。而如今随着生活的变化，小女孩戴得依旧较多，一般两岁时就开始戴，而男孩戴的则慢慢减少了，只有村里的老人，不论男女，还保持着传统的遗风，经常戴着小红帽。

从次仁金果到门巴“小红帽”，这些造型独特，制作精美的一顶顶帽子，不只是民族服饰的装饰物，更是当地文化和生活习惯的体现。

当你来西藏，在山南，看到这些漂亮的帽子，你也能大概知道，它们的主人来自哪里了。