传统文化，从古至今，经历了百年甚至上千年的流转，很多的发展历程都充满了艰辛。

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泽贴尔

还好，山南乃东的“泽贴尔”（山南哗叽），坚持住了。

藏语中，“贴”代表“贴玛”，“泽”则代表“泽当”，也就是山南市泽当镇；所以，“泽贴尔”直译过来就是“泽当的氆氇”，这样一来，就很容易了解到这种产物，专属乃东泽当。

“泽贴尔”不仅名字好听，也很实用，在生活中、在节日时，我们在大街上时常可以看到“泽贴尔”做的各种样式的服装和配件，别看它现在很容易买到，在以前这可是只有达官贵人才能用的。

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来历

在唐书《吐蕃传》中记载，公元641年，唐朝文成公主进藏，文成公主和唐朝送亲官员，公主的男女随员，个个穿绸着缎，衣饰华丽，轻柔绵软，颜色鲜丽。但松赞干布和他的大臣亲贵们，却身着羊皮袍子，颜色较单一，显得笨重、粗糙。

从那时，松赞干布就下决心要改变自己本民族的服装：“自褫毡罽袭纨绡，为华风。”他的臣属们也纷纷改装，穿着中原出产的绫罗绸缎，这是吐蕃上层服装方面的一个大变革。

当时文成公主带来的汉族编织技术大大提升了氆氇的生产工艺，氆氇变得越来越柔软、越来越精美，并且在西藏各地都有了自己的特色。

其中泽当镇的“泽贴尔”在氆氇工艺中生产技术难度最大、做工最为复杂，又因为质地柔软、持久耐用、纹路清晰、冬暖夏凉、清洗不变形等优点而享誉西藏，成为各类氆氇中的精品之作，当时可是重金难买“泽贴尔”啊！ 

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“重生”

“泽贴尔”从选料到工序，都极其考究，且只有山南泽当才有，所以“泽贴尔”的制作工艺和技法，也渐渐成了外人无法窥探的不传之秘。由于这种封闭性和区域局限性，差点让“泽贴尔”成为了过去。

独特、技艺、文化，不能让“泽贴尔”就这样消失。

2008年，挽救和传承濒临灭绝的“泽贴尔”非物质文化遗产工作开始了，无从下手、没有资料，困难之大可想而知。不了解技艺，就寻找历史，采访老一辈，多方走访了解，编织、摸索、尝试……不断地努力，终于经过一年时间，乃东泽贴尔传承人巴桑成功复原了第一块“泽贴尔”。

又经过三年，巴桑他们开始招收学员，传授编织技法和技巧，到了2012年，学员们基本掌握了泽贴制造工艺的全部工序技能，古老的“泽贴尔”开始小规模生产并且重新回到大家的视野里。

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传承、发展

如今，“泽贴尔”已成为乃东区、山南市的一张名牌，销往世界各地。

用“泽贴尔”做的披肩、围巾、衣服等产品，深受大家的喜爱，这个充满民族特色，样式新颖的产品，就这样“重生”了，过去是爱而不得的贡品，现在已经成为了热销旅游产品。

随着时代发展，“泽贴尔”紧随潮流，大力生产着大众喜爱的样式，作为自治区级非物质文化遗产，它放出的光芒，也将一直延续下去。