藏装，是西藏的符号文化，不同符号延续了不同区域的魅力。而羊卓服饰，就像羊卓雍措一般，为山南描绘了精彩的一笔。

 仓央嘉措“头束”变帽子

羊卓服饰的发展，有一则故事与仓央嘉措有关。

相传，仓央嘉措为剃度授戒到浪卡子宗（县），走进西藏巴纠塘大草原时，遇见“棍如”（今指苏格）、“赠如”（今指洞加）两部落为草原而争斗，听了两部落头人的诉说后，他把头束放在两部落人中间，左手的拇指直指“赠如”头人，右手的拇指直指“棍如”头人，然后一言不发就启程了。两部落头人深思良久，才知仓央嘉措旨意。从此，两部落便结束了纠纷。

为了永记这一化干戈为玉帛的日子，“赠如”妇女的发辫放在左边，“棍如”妇女的发辫放在右边。影响最深的，就是“棍如”妇女，她们将相似于仓央嘉措头束的黑氆氇头巾叠成三角形，戴在头上。顶头角指仓央嘉措，前后角分别指“赠如”和“棍如”。随着历史的发展，现今已形成了工布学乡苏格村妇女一种独特的服饰。名叫“乌折帽”，“乌”是“头”的意思，“折”是“束”的意思。

融四方特色

一方水土一方风俗，不同地方、气候、季节、节日都孕育了不同的藏装。而羊卓服饰则融合了贡嘎、后藏、藏北、拉萨四个地方的特色。

张达、工布学两乡与贡嘎县接壤，这里的服饰与贡嘎县相似。基本特点是：春、夏、秋季，妇女下身穿黑色或棕黑色并带有白道的氆氇裙；上身内穿彩色且带有花纹的丝绸衬衣；外穿领子、襟和底边上由各色绸子镶边的黑色氆氇马甲；前腰系围裙，后腰系绣有龙凤、八喜等图案的“加布丹”（后身围裙），脚穿“松巴”鞋，冬季服饰与后藏相似。

多却乡、打隆镇、浪卡子镇、阿扎乡、卡龙乡、白地乡的服饰均与后藏相似，主要特点是男女藏胞都是大襟服，男式以黑白氆氇为料，领子、袖口、衣襟和底边镶上色布、绸子，脚穿“松巴”鞋。

普玛江塘乡海拔五千多米，属纯牧区，受地理和自然条件的影响，服饰与藏北地区相似。男装上身宽大，袖长且宽，系腰适中，后裙边垂到脚面。与藏北服饰不同的是，男人喜欢穿用不同颜色毛线编织的方格长筒袜及不丹出产的笨重而结实的“国多”皮鞋。

热乡位与拉萨曲水县色麦乡一江相隔，属于纯农区，该乡服饰与拉萨郊区农民服饰相同，特点为春夏秋季大部分妇女上身穿各种颜色且带有花纹的藏式衬衣，外穿无袖藏袍，头戴方格白毛巾，脚穿胶鞋，冬季则穿长袖藏袍，男人喜欢穿白色氆氇长袍，由于天气暖和，一般双袖都系在腰上。

羊卓的标志

藏装，在西藏衍生出了200多种支流，不同的区域发展出了属于自己的藏装标志。除了“乌折帽”羊卓服饰，还有几个“特别款”。

国多鞋，“国”是“牛皮”的意思，“多”为结实，这种鞋，鞋底用牛皮包起来，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面由红、绿相间的毛呢和多种颜色的丝线绣花边和花瓣，十分艳丽好看。这种鞋保暖、透汗、精致而结实，多于冬天穿着。

“噶热透明”意为“方格腰带”，羊卓服饰最好看的部分。张达、工布学等地出产的方格腰带是用五色羊毛织成的，大小长短分为三围、五围、七围和十围（“围”为藏语长度单位）四种，用名叫“加达”的汉式编织法编织，花纹精美，图案有吉祥结、万里长城、莲花宝瓶等，相传是文成公主进藏后流传下来的。

还有就是打隆镇等地区常见的白皮褂子，是羊卓服饰比较独特的、秋收时不可缺少的劳动服装，相似于氆氇制成的藏装，特点是结实、挡风又不会扎进青稞芒刺等。

彩衣搭珍宝

藏装多用金银珠宝作配饰，羊卓服饰更是如此。

妇女们家里有价值不等的珍珠、玛瑙、珊瑚、猫眼石等珍宝装饰的项链。重大节日时，她们戴着配有名贵“九眼石”的项链和金银制的微型佛龛；头戴珠宝连串的三角形“巴珠”；手腕戴金银、海螺镯子；耳戴金环；手戴金银戒指等，这些是妇女们常见的装饰。

与妇女相比，男人装饰较为简单，腰上佩戴精雕细刻的腰刀、鼻烟壶等。每逢佳节，耳戴金银铜等制成的的长耳坠，有的拇指上还戴鹿角、翡翠等做成的板指。除了金银、玛瑙外，还有琥珀、蜜蜡等珍贵物品做的配饰，配着五彩衣着，精美夺目。

如今，随着生活水平的提高，人们开始流行那种领子、袖口甚至整件皮袍都镶边的藏东服饰，常用皮毛镶饰，男人以示威严和勇猛，女人以示漂亮、华丽与富贵。

若是重大节日，人们必定将自己最好、最珍贵的装饰戴于一身，它们，不仅是饰品，更是人们美好生活的展现。

平日里，很难看到穿着全套羊卓服饰的人们，他们将这些衣服收藏起来，小心翼翼地保护这千百年来的文化，只在节日、活动时展示它的魅力。那时，配合着羊卓姜谐，这些人儿，就是羊卓雍措畔，最为独特的风景。