桑耶寺东南面的哈布山，形状拟雪山白雄狮凌空跳跃，又像伊罗婆那象王卧伏于地，从前方观看，有明显的八瑞相形，是西藏四大名山之一。南北长约1000米，高60余米。“哈布”藏语意为喘气，因此山虽不甚高，但亲登时却要喘气，山名由此而来。围绕哈布山有许多神奇的传说。据说莲花生来西藏以后，就在哈布山南端西麓建了一座“格拉迥拉康”。莲花生创建的格拉迥拉康早已不存痕迹，原主供三世佛。同时，在建造桑耶寺前，赤松德赞、莲花生还曾登临此山勘察地形;师君三尊修建桑耶寺时，藏区的凶暴鬼神大施障难，白天人力修成的佛殿，夜间就被鬼神拆毁，并把山石搬回山上，平川石头运回平川。因此莲花生大师腾飞空中，迈金刚步，嘱令(要求)护法金刚从天上降石雨，降伏这些鬼神，并把鬼神押在哈布日山下，才保障了桑耶寺的顺利建成。至今哈布日山脚东边有当时降下的碎石雨，虔诚的佛教徒到桑耶寺朝佛时到此地捡捽石雨，有的碎石雨有孔，信教群众把石雨挂在脖子上，祈求平安。哈布日不仅是贤劫千佛的宫殿，也是三世佛所加持的被请为桑耶寺主尊的大菩提释迦佛的宫殿。

　　除哈布山除本身的盛名外，还有许多名胜古迹令人瞩目，尤以吐蕃时期的三大译师灵塔和寂护灵塔为著名。三大译师灵塔呈南北一条线分布，寂护的灵塔位于哈布山东麓。

　　噶瓦拜则是吐蕃王赤松德赞时西藏著名三大译师(噶、焦、祥)之一，小时曾留学于印度。噶瓦拜则灵塔位于哈布山北端，他的灵塔平面呈长方形，南北长11米，东西宽9.4米。塔座共五层，底部以石为基，其上均为夯土。塔身呈宝瓶状，顶部已残，现存高度11米。在残塔顶部中心还插有一朽木(似为“命木”)。塔身局部有土坯补砌的痕迹，不知是何时维修时所致。十年动乱中，该灵塔被毁，当地群众在塔腹中发现一个涂有金粉的木盒，内装骨灰，现已不存。

　　焦若·鲁坚赞出生于今山南地方，是八世纪中叶藏王赤松德赞时青年三译师之一。翻译有《解深密经大疏》四十卷、《了义中观》、《若般要义》和《抉择诸法关枢》等经籍。焦若·鲁坚赞灵塔位于哈布山南端，形制与噶瓦拜则灵塔完全一致，只是残缺较甚。塔座南北长9.7米，东西宽8.9米，残高8米。

　　祥·也协德出生于今堆龙德庆县，系松赞干布之妃祥雄萨的家族，他是赤松德赞时一位著名译师。他译著有《诸种见之分别》、《普贤行愿品四家注集义》、《成他世论》和《四种秘密意笔记》等。祥·祥·也协德的灵塔位于哈布山最南端，形成亦与前塔相同，但较雄壮高大。塔座南北长16.4米，东西长16.1米，残高11米。在夯土外表，用石块包砌。

　　寂护是赤松德赞时期主持兴建桑耶寺并担任桑耶寺第一位堪布的印度著名高僧。八世纪晚期死在吐蕃桑耶寺，据说他是被马踢死的。寂护灵塔建在哈布山东麓。

　　在哈布山顶部有一座哈布寺，是修建桑耶寺后不久，为纪念赤松德赞、寂护、莲花生而建造。主供赤松德赞、寂护、莲花生塑像。每逢宗教节日之际，人们在此奉行纪念活动。