位于西藏自治区山南地区乃东县结巴乡。寺庙始建于西藏吐蕃王朝第五代赞普赤德祖丹时期（704-755年），坐西朝东，占地982平方米。寺院主体在南部，有释迦佛堂、集会堂及转经回廊，沿中轴线对称分布。寺院北部有那姆纳拉康、嘎登曲工拉康。吐蕃早期建那姆纳拉康。11世纪初建嘎登曲工拉康。16世纪时建造释迦佛堂前的集会堂及两侧的转经廊、上部的僧房及寺院门口的柱廊。

        古寺简介

吐蕃王朝赤德祖赞时期始建的古寺。全名“扎玛尔吉如拉康”。拉康，系藏语“佛殿”音译。位于山南地区乃东县境内。坐西朝东。宽３２．４米，进深３０．３米，

面积９８２平方米。吉如拉康规模不大，但其遗留下的建筑、雕刻、泥塑、壁画等非常丰富，对研究西藏历史、宗教、建筑、雕塑提供了重要的实物资料。２００１年被列入全国重点文物保护单位。

吉如拉康解说词

扎玛尔吉如拉康（简称吉如拉康，“拉康”藏语“佛殿”的音译）为我国西藏地区吐蕃王朝第五代赞普赤德祖丹时期（公元704—755年）始建的一座古寺，是我国现存最古老的建筑之一。1984年5月，自治区文管会文物普查队对该寺进行了全面调查，并写出了调查报告。同时申请国务院将该寺定为全国文物保护单位之一。

主要建筑

主要建筑有那姆拉康、释迦佛堂、嘎登曲工拉康、集会堂及附属建筑。其建筑风格古朴、淳厚；梁柱、斗拱硕大而敦实。南侧是寺院的主体部分，由释迦佛堂、佛堂前的集会堂，及转经回廊组成，并沿中轴线对称布置，其中南侧的释迦佛堂柱棋上，有一组狮、虎、龙雕刻，线条生动明快，刀法简洁流畅，极富韵律。内供有释迦牟尼及8大弟子等13尊彩绘泥塑像。北侧有那姆纳拉康、嘎登曲工拉康。吉如拉康吐蕃早期建那姆纳拉康。

寺院建筑分五个时期建造，第一期建筑为纳拉康，始建于吐蕃早、中期；第二期建筑为释迦牟尼佛堂及其转经回廊，始建于８世纪上半叶；第三期建筑为嘎登曲工拉康，始建于１１世纪；第四期建筑为寺院廊房、集会堂、转经廊及其僧房，始建于１６～１７世纪；第五期建筑为三个拉康、两个集会堂和经廊、僧舍，系１９５７年扩建后形成的小建筑群。寺院布局分为南、北两部分，南侧为寺院主体，由释迦牟尼佛堂、集会堂及转经回廊等组成；北侧建筑主要有纳拉康、嘎登曲工拉康等。

①释迦牟尼佛堂

寺院主体建筑。位于寺院最南部，属藏式密梁平顶结构，宽８．８米，进深７．６５米，高６．５米，面积６７平方米。殿内主供释迦牟尼佛像，左右两侧分立八大弟子、南北力士及供养人夫妇。

②转经回廊

围绕在佛殿南、北、西三面，东侧为回廊进、出口，与佛堂大门位置平齐。回廊建筑大部分在晚期扩建修葺时拆除，今仅存南侧东端一段。释迦牟尼佛堂建筑与经廊建筑的结合错落有致，纵横高下都体现出既均衡对称又主次分明的布局特点。相对较低的转经回廊拱卫高大的佛堂，又是一种很稳固的结构形式，体现了古代藏族人民的建筑设计水平。

③纳拉康

寺院最早建筑。面阔、进深均３间，１９５７年扩修重建，室内长６．７６米，宽４．５米，其后保留有部分夯筑土墙，为纳拉康最初建筑墙体残余部分。

④嘎登曲工拉康

寺院早期建筑。位于纳拉康北侧。藏传佛教后弘期僧人阿底峡传教时曾暂居于此。拉康东西宽２．６米，南北长约３米，内壁有早期壁画，正中为阿底峡，两侧分别是阿底峡两大弟子仲敦巴和欧若白西若。

⑤集会堂

位于释迦牟尼佛堂前，宽８．２６米，进深６．８２米。集会堂四壁满绘壁画，壁画内容均为宁玛派题材，其西壁南侧主绘夏迦多巴佛，北侧绘门喀拉大像，南壁中部绘莲花生大师像，北壁中部绘多吉扎会增钦布活佛大像，东壁和南北壁中部则依次绘有四护法神像。

释迦佛堂藏吐蕃时期的文物

1、唐卡：唐卡为藏语卷轴画的音译。释迦佛堂存一幅，甚精美。长80厘米，宽23.6厘米。上部正中彩绘一观音像。观音高髻，束宝缯；上身裸露，着璎珞，右臂略屈微前伸，掌心向外，左手拈花置胸前；下着绿色短裤，腰系红色结带，下肢大部赤裸，两脚外向呈一字形，站立于巨大莲座上，观音身后有红色背光。观音立像下部隔出长约17.7厘米的一小框，内绘一结跏趺坐男性供养人和一合掌跪坐女性供养人像。唐卡的背面有梵语对音藏译文字五十四行由三字。

2、贝叶经：一叶，残长34厘米，宽4厘米，正面抄有经文五行。背面以中心为界，半边写经文六行，另半边写四行。中间有一小圆孔，供穿缀用。唐卡和贝叶经现珍藏在山南地区文管会。

3、桦树皮经叶残片：数量不多，皆干裂成碎片。在佛堂右列第三弟子塑像头部，从残破处可以向里窥见尚有较大桦树皮经叶残片。这些桦树皮经叶上的自己皆系经书中辗转抄写的。

4、手抄经卷：数量极多，约十几万页。其中不少属吐蕃时期，字体古朴，纸质较好，经叶中心有供穿缀用的圆孔；也有很多是十六世纪遗物，是从吐蕃时期经书中辗转抄写的。

塑像、线刻艺术

释迦牟尼佛堂共有１３尊塑像，全部为泥塑彩绘。主尊塑像释迦牟尼，余为八大弟子、二力士及供养人夫妇。释迦牟尼佛像位于佛堂后部正中佛坛上，坛座高１．１８米，下部为须弥座，上部为仰覆莲瓣。须弥座原普遍覆一层彩绘，现已剥落。佛像通高３．２米，着袈裟，结跏趺坐，基本保存完好。八大弟子和二力士塑像分立于主尊前边两侧。１０尊立像因形体高大，身后都有固定木楔。主尊对面门南一侧是菩萨装供养人夫妇立像。弟子和供养人１０尊造像造型生动，比例匀称，一般高３米。八大弟子塑像中，以右列上首弟子形象最为完整。现存塑像除释迦牟尼佛像保存完好外，余皆有不同程度残缺。佛堂塑像的始塑年代大体与释迦牟尼佛堂建筑同时或稍晚。塑像风格古朴典雅，服饰衣褶线条简洁有力，多为隋唐时期所流行。这些塑像的彩绘是该寺最后一任翁则旺扎任期内重涂。释迦牟尼佛堂建筑构件上有许多珍贵的早期线刻艺术作品，各明柱除雕有生动卷草纹饰外，还刻以宝珠、雄狮、龙、虎等各种图案。

收藏文物

吉如拉康收藏了许多吐蕃时期重要文物，主要有唐卡、贝叶经、手抄经卷等。其中，释迦牟尼佛堂存的一幅唐卡长８０厘米，宽２３．６厘米。上部正中彩绘观音立像，观音立像下部有一长约１７．７厘米小框，内绘一结跏趺坐男性供养人和一合掌跪坐女性供养人像。唐卡背面有梵语对音藏译文字５４行又３字。贝叶经残长３４厘米，宽４厘米，正面、背面各抄有经文５行和１０行。唐卡和贝叶经已珍藏在山南地区文物管理部门。寺藏手抄经卷数量较多，约十几万页，其中不少属吐蕃时期，字体古朴，纸质较好，也有很多是１６世纪遗物，是从吐蕃时期经书中辗转抄写而来。此外，还有桦树皮经叶残片，其字迹皆系墨书，形体古老。

其他时期建筑

吉如拉康最早的建筑为那姆纳拉康，现存开间面阔3间进深3间，室内面积三十多平方米，是1957年扩建后的规模；原有规模很小，面积为5.8平方米，内供一佛八弟子塑像，主尊为那巴尔内赞，“文革”时期被毁。嘎登曲贡拉康也是吉如拉康早期的建筑，门南向，室内面积7.8平方米，高2.05米。建筑甚粗糙；内墙遍布早期壁画。正中墙壁绘有阿底峡，两侧为其两大弟子促敦巴和欧若白西若，朝拜者络绎不绝。吉如拉康晚上期还增加了不少建筑，价值较高的为释迦佛堂前边的集会堂。集会堂面积为56.3平方米，有柱4根，皆方形，栌斗、柱栱及柱体雕饰彩绘，繁密华丽；堂内四壁遍红教题材的壁画，其西壁南侧主绘红教题材的壁画，其西壁南侧主绘夏迦多巴佛，北侧绘门喀拉大像，南壁中部绘莲花生大像，北壁中部绘多吉扎·仁增钦布活佛大像，东壁和南、北壁中部则依次绘四尊护法神像，极为精美。增建集会堂的同时，又在集会堂的左右两侧和前边增修了转经回廊，回廊前部中间辟一出入通道（寺大门），通道外又建两柱门房，组成了一组严密对称的建筑小群体。吉如拉康在1957年又进行了一次护修改建，拆除的有转经回廊、佛堂部分建筑和那姆纳拉康之间的界墙及大门之门廊；增建的有那姆纳拉康上边的集会堂、释迦佛堂前集会堂门廊及北部界墙旁的僧房等；改建了两则释迦佛堂和那姆纳拉康的连墙，扩修改建，拆除的有转经回廊、佛堂部分建筑和那姆纳拉康之间的界墙及大门之门廊；增建的有那姆纳拉康上边的集会堂、释迦佛堂前集会堂门廊及北部界墙旁的僧房等；改建了两侧释迦佛堂和那姆纳拉康的连墙，扩建了那姆纳拉康，堵死了那姆纳拉康正对的前大门。这次护修仍然保留了该寺的主体建筑。

吉如拉康规模不大，但留下的建筑、雕刻、泥塑、绘画等相当丰富，对研究西藏历史、宗教、艺术提供了极其重要的实物资料。